Radioscopie du plaisir
et de ses complexités

À l'origine plaisir était un verbe : plaisir, faire ce qui est bon, ce qui agrée. Semant au passage placebo et son fameux effet (au sens propre, je plairai), à l'opposé duquel on trouve le plus funeste nocebo (je nuirai), on peut imaginer combien le plaisir est lié à la santé s'il définit la sensation agréable que (nous) procure ce qui (nous) fait du bien (ne nous nuit pas).
Les choses n'allant pas sans leur contraire et les mots étant ce qu'ils sont, reflets de nos maux et de nos tourments, de nos bonheurs et de nos réussites, ils voyagent pour mieux débusquer nos états d'âme, interroger notre complexité, soupeser nos contradictions. À l'inverse du plaisir, se trouve le dé-plaisir, entre déception et contrariété, vexation et dégoût, douleur et désespoir. Il est le symbole de souffrances physiques ou psychiques ressenties avec plus ou moins d'intensité, là encore selon les circonstances, les natures, les sensibilités, les histoires. Marquant à la fois le contraire du plaisir mais aussi sa négation, il en signale l'absence, en affirme le manque et, renforçant son appel, en évoque les bienfaits ; invitant à sublimer nos peines, à y puiser d'autres forces, dans l'espoir de trouver ailleurs ce qu'elles nous refusent, oui, le plaisir est indispensable à la vie.
S'il est des plaisirs dont on n’interroge ni la teneur ni les bienfaits, il m'est arrivé de me demander ce qui couvait sous cette notion quand la façon dont elle se manifestait n'avait pas la force de l'évidence que revêt la béatitude qui se dégage du visage de celui dont les désirs ont été assouvis. La dégustation d'un plat mijoté avec amour, la voix de l'élu de notre cœur qui apaise notre doute à l'instant où nous pensons à lui, ne prêtent pas à confusion. Mais la jubilation du conducteur qui grille un stop sous l'effet de l'alcool ou s'adonne à des excès de vitesse vertigineux par goût de la transgression, alors que ce faisant il est non seulement susceptible d'attenter à sa vie mais aussi à celle d'autrui, laisse songeur. Qu'une maman, souffrant d'obésité, se propose d'allécher son enfant déjà gavé de beurre de cacahuètes, avec un cornet de pop-corn, nous interpelle et que certains aspirent à porter leurs débats intimes ou orgies sexuelles sur la place publique rend sceptique sur la nature du plaisir retiré. Il ne s'agit pas de morale, ni d'invitation à la répression. En terme de plaisir, chacun est maître de savoir ce qui lui convient. Il est question de se demander si l'excès de plaisir ou son exhibition ne symbolise pas la suspicion de celui qui l'a éprouvé à l'égard de ce qui a été éprouvé, comme une mise en abyme, destinée à révéler que ce qui a été pris ou donné pour du plaisir n'en était peut-être pas tant ou pas seulement puisqu'il n'a pas suffi à procurer cet apaisement rare que confère le bien-être.
L'art de cultiver le plaisir avec bonheur garde un caractère énigmatique tant il suppose un talent dont nous ne sommes pas tous doués au même titre. Certains plaisirs, plus communicatifs ou convaincants que d'autres, suscitent notre admiration ou notre désir ; plus clairs ou plus mystérieux, ceux qui les ressentent nous épatent et l'attraction qu'ils exercent sur nous souligne nos frustrations. Sans aller jusqu'à catégoriser les plaisirs entre bons ou mauvais, vrais ou faux, ni s'ériger en juge du bien et du mal, on peut imaginer que certaines conditions de vie, d'éducation, d'amour, développent un sens du plaisir plus épanouissant, aux effets heureux plus aptes à être universellement reconnus comme tels, alors que dans d'autres, violence ou indifférence en auront rendu l'abord délicat. Ainsi le plaisir lié à la réalisation d'une vengeance ou à l'observation du malheur n'a-t-il pas, et c'est une évidence, une portée aimable, à l'inverse de celui lié au succès de son poulain ou à la réussite d'une entreprise créatrice...